O Hamas sem uniformes: terroristas vestidos de civis

O que os oficiais descrevem

Uma sequência do filme trata de roupas, e só de roupas. Altos comandantes da reserva e oficiais de inteligência das IDF, filmados à noite nos telhados de Tel Aviv de costas para a câmera, descrevem como os terroristas do Hamas apareciam em 7 de outubro e como apareciam depois que as forças israelenses estavam dentro da Faixa de Gaza. Eles não são nomeados na tela. O ruído de helicóptero na trilha sonora é uma escolha de produção, não uma evidência.

Naza: A História Real é autofinanciado e feito de forma independente por Roi Danino, Ariel Averbuch e Hagay Gutman. O filme a que ele responde, ‘Naza’, de Yuval Abraham e Rachel Szor, se baseia em depoimentos anônimos de soldados e tira seu título da mesma gíria das IDF, naza, que significa dano colateral. Nossos oficiais também não têm nome. A diferença é o que está por trás deles: abaixo, o relato deles é confrontado com o direito dos conflitos armados e com reportagens que você pode conferir. A acusação anônima pede que você confie nela. Isto pede que você verifique.

Dois retratos da mesma força

Em 7 de outubro, e nos dias seguintes nos kibutzim e no entorno de Gaza, alguns dos agressores usavam equipamento de estilo militar. Essas imagens correram o mundo. Elas correspondem à forma como o Hamas sempre mostrou as Brigadas Izz al-Din al-Qassam longe do campo de batalha: camuflagem, cintos de equipamento, exibição pública. Em 2014, o Washington Institute registrou essa divisão. Em tempo de paz, escreveu, os terroristas das Qassam “são vistos com todo tipo de camuflagem e uniformes militares, exibindo aberta e orgulhosamente suas armas e habilidades militares”. Em tempo de guerra, “esses uniformes não aparecem em lugar nenhum”, e os poucos terroristas vistos pela imprensa estavam “normalmente vestidos com roupas civis (às vezes até roupas de mulher), com as armas escondidas”.

Os oficiais do filme descrevem o segundo retrato. Depois que as IDF entraram na Faixa, dizem eles, não encontraram um único terrorista do Hamas de uniforme. Os uniformes ficavam nas casas, enquanto os terroristas circulavam do lado de fora de jeans e camiseta, muitas vezes desarmados, a caminho de armas guardadas em residências. Um oficial descreve um terrorista morto que usava um tsitsit, como se estivesse vestido para ser tomado por refém. Pense no que isso faz com a decisão de um soldado. Um homem que se parece com as imagens de 7 de outubro pode ser identificado do ar. Um homem que se parece com um vizinho com uma carroça, não.

Isso não é novo, e não é só uma alegação israelense. Durante a Operação Chumbo Fundido, o relatório público de Israel sobre os combates registrou um interrogatório em que um terrorista do Hamas disse que tinha se escondido numa casa com civis e “trocado de roupa para não ser preso”. Em maio de 2024, Seth Frantzman, escrevendo para a Foundation for Defense of Democracies, descreveu o Hamas, depois dos primeiros meses desta guerra, como tendo “se escondido e se dissolvido nas áreas urbanas”, lutando em pequenas equipes em vez de batalhões formados. Em 6 de fevereiro de 2024, o Meir Amit Intelligence and Terrorism Information Center, citando as IDF, relatou confrontos no oeste de Khan Yunis com “terroristas armados, alguns dos quais usavam roupas civis ao atacar as forças”. As próprias regras de mídia do Hamas para tempo de guerra, emitidas por seu ministério do Interior e depois reunidas pela Jewish Virtual Library, mandam os porta-vozes chamar qualquer morto de “um civil de Gaza ou da Palestina” antes de mencionar patente militar, e não mostrar foguetes disparados de centros urbanos nem a movimentação de terroristas. As roupas, a dissolução na cidade, a linguagem: um só método.

O que a lei exige

O direito dos conflitos armados parte de um dever de distinção. O relatório de Israel de 2009 sobre a operação em Gaza cita o Protocolo Adicional I, artigo 48, e registra que, embora Israel não seja parte dos Protocolos Adicionais, aceita que esse dispositivo, como outras regras sobre distinção e proporcionalidade, reflete o direito consuetudinário. O relatório observa que o estudo do Comitê Internacional da Cruz Vermelha sobre o direito consuetudinário enuncia o princípio em suas Regras 1 e 7, e que Israel concorda que o estudo enuncia a distinção com precisão, mesmo quando não aceita todas as regras listadas. Os ataques podem ser dirigidos contra combatentes e contra civis que participam diretamente das hostilidades. Nunca contra civis enquanto tais.

A mesma lei impõe um dever ao outro lado: distinguir suas próprias forças de seus próprios civis. Uma compilação de 2014 na Jewish Virtual Library, tirada de uma lista de práticas do Hamas apresentada a Ban Ki-moon, coloca isso na linguagem do Protocolo Adicional I: as partes devem “distinguir suas forças combatentes de seus próprios civis e não basear operações em estruturas civis ou perto delas”. O artigo 51(7) do Protocolo, citado ali, proíbe usar a presença de civis “para tornar certos pontos ou áreas imunes a operações militares”. A Suprema Corte de Israel, na decisão sobre assassinatos seletivos resumida pela mesma biblioteca, entendeu que um civil que participa diretamente das hostilidades perde a proteção durante esse tempo, incluindo “um civil portando armas (de forma aberta ou oculta) que está a caminho do lugar onde as usará contra o exército, nesse lugar, ou voltando dele”. Jeans não transformam um terrorista em civil. Uma arma escondida não devolve a proteção.

A perfídia é uma proibição mais estreita e separada. A ordem operacional de 2009 citada no relatório de Israel sobre Gaza a inclui entre as proibições absolutas, junto com a tomada de reféns e o uso de escudos humanos. Camuflagem e outros ardis são lícitos. Andar entre civis de jeans não é, por si só, o mesmo que abusar de uma bandeira branca ou de um emblema de proteção. A linha é cruzada quando um combatente leva o outro lado a tratá-lo como civil protegido para poder atacar. A prática registrada do Hamas de trocar de roupa, guardar armas em casas e sair para emboscadas fica exatamente sobre essa linha. Nada disso suspende os deveres do próprio Israel: distinção e proporcionalidade continuam obrigando quem ataca, e as IDF lutam sob regras de engajamento rígidas. Mas fique claro quem cria o perigo. Um terrorista que tira o uniforme não se torna civil. Ele torna mais difícil proteger o civil ao lado dele. A observação do Washington Institute de 2014 continua valendo: colocar os terroristas de volta em uniforme reduziria a chance de disparos equivocados, sobretudo se o Hamas continuar lutando dentro das cidades.

Como as roupas moldam o fogo

Os oficiais dizem que a troca de roupa pesa diretamente sobre quando se abre fogo e quando se para. Esse é o relato do lado das IDF sobre regras de engajamento sob pressão, não uma conclusão jurídica. Resumos de vídeos de combate das IDF mostram o mesmo problema de perto. Em 5 de fevereiro de 2024, a Foundation for Defense of Democracies registrou uma divulgação das IDF de Khan Yunis: paraquedistas perto da casa de um comandante de brigada do Hamas atiraram e mataram um terrorista armado que correu na direção deles e lançou uma granada; o vídeo mostra a explosão e, depois, uma faca. O exército disse que nenhum soldado ficou ferido. O relatório do Meir Amit Center do dia seguinte, do mesmo setor, descreveu terroristas armados em roupas civis atacando tropas no oeste de Khan Yunis. Não são o mesmo incidente. Juntos, mostram como é o combate a curta distância quando o inimigo se recusa a usar uniforme.

A mesma mistura explica uma tragédia que as IDF admitiram. Em 15 de dezembro de 2023, em Shejaiya, soldados mataram três reféns israelenses depois de, nas palavras das IDF relatadas pela Foundation for Defense of Democracies, “identificar por engano três reféns israelenses como uma ameaça”. O primeiro-ministro Benjamin Netanyahu chamou as mortes de “tragédia insuportável”. O exército identificou dois dos mortos como Yotam Haim e Samer Talalka. O Meir Amit Center registrou que os disparos ocorreram numa zona de combate com muitos encontros com terroristas, e que as IDF abriram uma investigação. Na mesma semana, as IDF mostraram bonecas, mochilas escolares infantis e alto-falantes que tocavam canções infantis em hebraico “para enganar as forças, fazendo-as pensar que havia reféns na área”. A história do tsitsit no filme, que não está documentada de forma independente aqui, pertence a essa mesma névoa: se um terrorista pode parecer um refém, um refém pode parecer um terrorista. Pergunte quem criou essa névoa.

O que as roupas revelam

Pesquise “Hamas uniform” e você encontra as imagens de 7 de outubro. Segundo os oficiais, não era assim que os combates dentro de Gaza se pareciam. Outras sequências do filme tratam de raios de ataque, hospitais, caminhões de ajuda e reféns como categoria de proibição de ataque; esta trata só de roupas. Ela não prova com que frequência o padrão ocorreu, e não substitui uma investigação completa de nenhum ataque específico. Mas coincide com a análise anterior do Washington Institute, com relatos das IDF e da inteligência sobre Khan Yunis, com o próprio relato jurídico de Israel sobre distinção e perfídia, e com a razão de existir dos uniformes: para que o homem que pode ser morto não seja o homem que não pode. Uma força que abandona seus uniformes não está só se escondendo dos soldados. Está se escondendo atrás de civis. Assista aos oficiais em Naza: A História Real, de graça, com legendas em inglês.