군복 없는 하마스: 민간인처럼 차려입은 테러리스트

장교들이 설명하는 것

영화의 한 장면은 옷에 관한 것이고, 오직 옷에 관한 것이다. 밤의 텔아비브 옥상에서 카메라를 등지고 촬영된 IDF 예비군 고위 지휘관과 정보 장교들이, 하마스 테러리스트들이 10월 7일에 어떤 모습이었는지, 그리고 이스라엘군이 가자지구 안에 들어간 뒤에는 어떤 모습이었는지 설명한다. 화면에 그들의 이름은 나오지 않는다. 사운드트랙의 헬리콥터 소리는 연출상의 선택이지 증거가 아니다.

나자: 진짜 이야기는 로이 다니노, 아리엘 아베르부흐, 하가이 구트만이 자비로 독립 제작한 영화다. 이 영화가 응답하는 유발 아브라함과 라헬 쇼르의 ‘Naza’는 익명 군인들의 증언 위에 세워졌고, 부수적 피해를 뜻하는 같은 IDF 은어 ‘나자’에서 제목을 따왔다. 우리 장교들도 이름이 없다. 차이는 그들 뒤에 무엇이 있느냐다. 아래에서 그들의 증언은 무력 분쟁법과, 직접 확인할 수 있는 보도에 비춰 놓인다. 익명의 고발은 믿어 달라고 요구한다. 이 글은 확인해 보라고 요구한다.

같은 세력의 두 모습

10월 7일, 그리고 이어진 며칠 동안 키부츠와 가자 접경 지역에서 공격자 일부는 군복 스타일의 장비를 갖추고 있었다. 그 이미지는 전 세계로 퍼졌다. 이는 하마스가 전장 밖에서 이즈 앗딘 알카삼 여단을 오랫동안 보여 온 방식과 일치한다. 위장복, 탄띠, 공개 과시. 2014년 워싱턴근동정책연구소(The Washington Institute)는 그 분리를 기록했다. 평시에 카삼 테러리스트들은 “온갖 종류의 위장복과 군복 차림으로 무기와 군사 기술을 공공연히, 자랑스럽게 과시하는 모습으로 보인다”고 썼다. 전시에는 “이 군복이 어디에도 보이지 않으며”, 언론에 포착된 소수의 테러리스트는 “대개 무기를 숨긴 채 민간인 복장(때로는 여성 옷까지)을 하고 있었다.”

영화 속 장교들은 두 번째 모습을 설명한다. 그들은 IDF가 가자지구에 들어간 뒤 군복을 입은 하마스 테러리스트를 단 한 명도 만나지 못했다고 말한다. 군복은 집 안에 놓여 있었고, 테러리스트들은 청바지와 티셔츠 차림으로, 대개 무기 없이 밖을 돌아다니며 집 안에 보관된 무기를 향해 걸어갔다. 한 장교는 인질로 오인받으려고 차려입은 듯 치치트를 걸친 테러리스트의 시신을 이야기한다. 그것이 군인의 결정에 어떤 영향을 미치는지 생각해 보라. 10월 7일 영상 속 모습의 남자는 공중에서 식별할 수 있다. 수레를 끄는 이웃처럼 보이는 남자는 식별할 수 없다.

이것은 새로운 일이 아니며, 이스라엘만의 주장도 아니다. 캐스트 리드 작전 당시 이스라엘이 공개한 전투 보고서는 한 하마스 테러리스트가 민간인과 함께 집 안에 숨어 “체포되지 않으려고 옷을 갈아입었다”고 말한 신문 기록을 담았다. 2024년 5월 민주주의수호재단(FDD)에 글을 쓴 세스 프란츠먼은 이번 전쟁의 첫 몇 달 이후 하마스가 “지하로 숨어들어 도시 지역 속으로 녹아들었다”며, 편성된 대대가 아니라 소규모 팀으로 싸우고 있다고 설명했다. 2024년 2월 6일 메이르 아미트 정보·테러 정보센터는 IDF를 인용해 칸유니스 서부에서 “일부는 민간인 복장으로 병력을 공격한 무장 테러리스트들”과의 교전이 있었다고 보고했다. 하마스 내무부가 발표하고 이후 Jewish Virtual Library가 수집한 하마스의 전시 언론 지침은 대변인들에게 사망자를 군 계급을 언급하기 전에 “가자 또는 팔레스타인의 민간인”이라고 부르고, 도심에서 발사되는 로켓이나 테러리스트들의 이동을 보여 주지 말라고 지시한다. 옷, 도시 속으로 녹아드는 것, 언어. 하나의 방식이다.

법이 요구하는 것

무력 분쟁법은 구분의 의무에서 출발한다. 가자 작전에 관한 이스라엘의 2009년 보고서는 제1추가의정서 제48조를 인용하며, 이스라엘은 추가의정서의 당사국이 아니지만 이 조항이 구분과 비례에 관한 다른 규칙들처럼 관습법을 반영한다는 것을 받아들인다고 기록한다. 보고서는 국제적십자위원회(ICRC)의 관습법 연구가 규칙 1과 7에서 이 원칙을 명시하고 있으며, 이스라엘은 그 연구에 열거된 모든 규칙을 받아들이지는 않더라도 구분 원칙은 정확히 서술되어 있다는 데 동의한다고 밝힌다. 공격은 전투원과 적대 행위에 직접 가담한 민간인을 향할 수 있다. 민간인 그 자체를 향해서는 결코 안 된다.

같은 법은 상대편에도 의무를 지운다. 자기 병력을 자기 민간인과 구분할 의무다. 반기문 유엔 사무총장에게 제출된 하마스의 관행 목록을 바탕으로 한 Jewish Virtual Library의 2014년 자료는 이를 제1추가의정서의 언어로 표현한다. 당사자들은 “자신의 전투 병력을 자신의 민간인과 구분하고, 민간 구조물 안이나 그 근처에 작전 기반을 두지 않아야” 한다. 그 자료에 인용된 의정서 제51조 제7항은 민간인의 존재를 “특정 지점이나 지역을 군사 작전으로부터 면제되게 하는 데” 이용하는 것을 금지한다. 같은 도서관이 요약한 표적 살해 판결에서 이스라엘 대법원은 적대 행위에 직접 가담한 민간인은 그 기간 동안 보호를 잃는다고 판시했으며, 여기에는 “군을 상대로 무기를 사용할 장소로 가는 중이거나, 그 장소에 있거나, 그곳에서 돌아오는 중인 (공공연히 또는 숨겨서) 무기를 지닌 민간인”이 포함된다. 청바지가 테러리스트를 민간인으로 바꾸지는 않는다. 숨긴 무기가 보호를 되살리지도 않는다.

배신행위는 더 좁고 별개인 금지 사항이다. 이스라엘의 가자 보고서에 인용된 2009년 작전 명령은 인질 납치, 인간 방패 사용과 함께 이를 절대 금지 사항으로 꼽는다. 위장과 그 밖의 기계(奇計)는 합법이다. 청바지 차림으로 민간인 사이를 걷는 것 자체가 백기나 보호 표장을 악용하는 것과 같지는 않다. 선은 공격하는 자가 공격하기 위해 상대편이 자신을 보호받는 민간인으로 대하도록 유도할 때 넘어간다. 옷을 갈아입고, 집 안에 무기를 보관하고, 매복하러 나타나는 하마스의 기록된 관행은 바로 그 선 위에 있다. 이 가운데 어느 것도 이스라엘 자신의 의무를 덜어 주지 않는다. 구분과 비례는 여전히 공격하는 쪽을 구속하며, IDF는 엄격한 교전 수칙 아래 싸운다. 그러나 누가 위험을 만드는지는 분명히 하자. 군복을 벗은 테러리스트는 민간인이 되지 않는다. 그는 자기 곁의 민간인을 보호하기 더 어렵게 만든다. 워싱턴근동정책연구소의 2014년 지적은 지금도 유효하다. 테러리스트들에게 다시 군복을 입히면, 특히 하마스가 계속 도시 안에서 싸운다면, 오인 사격의 가능성이 줄어들 것이다.

옷이 사격을 어떻게 좌우하는가

장교들은 옷의 변화가 언제 사격을 개시하고 언제 멈추는지에 직접 영향을 미친다고 말한다. 이는 압박 속의 교전 수칙에 대한 IDF 측의 설명이지, 법적 판단이 아니다. IDF 전투 영상의 요약은 같은 문제를 가까이에서 보여 준다. 2024년 2월 5일 민주주의수호재단은 칸유니스에서 나온 IDF 발표를 기록했다. 하마스 여단장의 집 근처에 있던 공수부대원들이 자신들을 향해 달려와 수류탄을 던진 무장 테러리스트를 사살했다. 영상에는 폭발 장면과, 그 뒤 칼 한 자루가 나온다. 군은 다친 군인은 없다고 밝혔다. 다음 날 같은 구역에 관한 메이르 아미트 센터의 보고서는 칸유니스 서부에서 민간인 복장의 무장 테러리스트들이 병력을 공격했다고 설명했다. 둘은 같은 사건이 아니다. 함께 놓으면, 적이 군복을 입지 않을 때 근접 전투가 어떤 모습인지 보여 준다.

같은 뒤섞임이 IDF가 인정한 한 비극을 설명한다. 2023년 12월 15일 셰자이야에서 군인들이 이스라엘 인질 세 명을 사살했다. 민주주의수호재단이 전한 IDF의 표현에 따르면 군인들은 “이스라엘 인질 세 명을 위협으로 잘못 식별했다.” 베냐민 네타냐후 총리는 이 죽음을 “견딜 수 없는 비극”이라고 불렀다. 군은 사망자 가운데 두 명이 요탐 하임과 사메르 탈랄카라고 밝혔다. 메이르 아미트 센터는 총격이 테러리스트들과 여러 차례 교전이 벌어진 전투 지역에서 일어났으며, IDF가 조사에 착수했다고 기록했다. 같은 주에 IDF는 인형, 아이들 책가방, 그리고 “병력이 그 지역에 인질이 있다고 착각하도록” 히브리어 동요를 틀던 확성기를 공개했다. 이 글에서 독립적으로 입증되지 않은 영화 속 치치트 이야기도 같은 안개에 속한다. 테러리스트가 인질처럼 보일 수 있다면, 인질도 테러리스트처럼 보일 수 있다. 그 안개를 누가 만들었는지 물어보라.

옷이 말해 주는 것

“하마스 군복”을 검색하면 10월 7일의 사진이 나온다. 장교들에 따르면 가자 안의 전투는 그런 모습이 아니었다. 영화의 다른 장면들은 타격 반경, 병원, 구호 트럭, 타격 금지 범주로서의 인질을 다룬다. 이 장면은 옷만 다룬다. 이 장면이 그런 양상이 얼마나 자주 나타났는지를 입증하지는 않으며, 개별 타격에 대한 완전한 조사를 대신하지도 않는다. 그러나 워싱턴근동정책연구소의 이전 분석, 칸유니스에서 나온 IDF와 정보 보고, 구분과 배신행위에 대한 이스라엘 자신의 법적 설명, 그리고 군복이 존재하는 이유 자체와 일치한다. 군복은 죽일 수 있는 사람과 죽여서는 안 되는 사람을 구분하기 위해 존재한다. 군복을 벗는 세력은 군인들로부터만 숨는 것이 아니다. 민간인 뒤에 숨는 것이다. 나자: 진짜 이야기에서 장교들의 이야기를 영어 자막과 함께 무료로 보라.