# Πού τελειώνει η κριτική στο Ισραήλ και πού αρχίζει ο αντισημιτισμός

Το κείμενο της IHRA, η πρακτική του BDS και οι ψηφοφορίες στο Βερολίνο και τις Βρυξέλλες χαράζουν γραμμή ανάμεσα στην κριτική πολιτικής και στη στόχευση Εβραίων ως Εβραίων.

## Τα βασικά

- Ο εργασιακός ορισμός της IHRA δηλώνει ότι η κριτική στο Ισραήλ, παρόμοια με εκείνη που ασκείται σε οποιαδήποτε άλλη χώρα, δεν μπορεί να θεωρηθεί αντισημιτική (Jewish Virtual Library).
- Την 1η Ιουνίου 2017 το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο κάλεσε τα κράτη μέλη της ΕΕ να υιοθετήσουν τα ίδια τον ορισμό της IHRA (Jewish Virtual Library).
- Στις 17 Μαΐου 2019 η Bundestag έκρινε τις μεθόδους του BDS αντισημιτικές και είπε ότι τα αυτοκόλλητα «Μην αγοράζετε» σε ισραηλινά αγαθά θυμίζουν το ναζιστικό σύνθημα κατά των εβραϊκών καταστημάτων (CAMERA; Jewish Virtual Library).
- Η PACBI ζητά μποϊκοτάζ όλων των ισραηλινών ακαδημαϊκών και πολιτιστικών ιδρυμάτων και προτρέπει το κοινό να αποφεύγει σύνολα όπως το Μπαλέτο του Ισραήλ και η Φιλαρμονική του Ισραήλ (NGO Monitor).

## Εργασιακή γραμμή, όχι φίμωτρο

Η δημοκρατική διαμάχη για το Ισραήλ δεν είναι, από μόνη της, αντισημιτισμός. Ισραηλινές εφημερίδες, δικαστήρια και αξιωματικοί διαφωνούν κάθε εβδομάδα για τους οικισμούς, την αναλογικότητα και τη διεξαγωγή του πολέμου. Ανεξάρτητη ισραηλινή δουλειά όπως [η ταινία](https://nazadocumentary.com/el/film) υπάρχει επειδή αυτές οι διαμάχες είναι πραγματικές. Το χρήσιμο ερώτημα για έναν δύσπιστο αναγνώστη είναι στενότερο: πότε ένας λόγος ή μια εκστρατεία παύει να μεταχειρίζεται το Ισραήλ ως κράτος που μπορεί να σφάλλει και αρχίζει να μεταχειρίζεται τους Εβραίους ως λαό που επιτρέπεται να αποφεύγεται, να κατηγορείται ή να στερείται δικαιώματα που άλλοι λαοί κρατούν.

Η γραμμή αυτή αμφισβητείται. Δεν είναι φανταστική. Ορισμοί, κανόνες μποϊκοτάζ, υποθέσεις στις πανεπιστημιουπόλεις και κοινοβουλευτικές ψηφοφορίες αφήνουν χάρτινο ίχνος.

## Τι λέει πράγματι το κείμενο της IHRA

Τον Μάιο του 2016 η Διεθνής Συμμαχία για την Υπενθύμιση του Ολοκαυτώματος (International Holocaust Remembrance Alliance, IHRA) υιοθέτησε έναν νομικά μη δεσμευτικό εργασιακό ορισμό: «Ο αντισημιτισμός είναι μια ορισμένη αντίληψη για τους Εβραίους, η οποία μπορεί να εκφραστεί ως μίσος προς τους Εβραίους.» Το ίδιο κείμενο δηλώνει, σε μια πρόταση που οι κριτικοί συχνά παραλείπουν, ότι «η κριτική στο Ισραήλ που μοιάζει με εκείνη που ασκείται σε οποιαδήποτε άλλη χώρα δεν μπορεί να θεωρηθεί αντισημιτική.» Τα επεξηγηματικά παραδείγματα που ακολουθούν αφορούν το πλαίσιο, όχι μια απαγόρευση να μιλά κανείς για τη Γάζα, την κατοχή ή τον Νετανιάχου. Επισημαίνουν, μεταξύ άλλων, την άρνηση στους Εβραίους δικαιώματος αυτοδιάθεσης ενώ τα άλλα έθνη μένουν άθικτα, την εφαρμογή μέτρων που δεν απαιτούνται από άλλες δημοκρατίες, τη χρήση κλασικών αντισημιτικών εικόνων για την περιγραφή του Ισραήλ, τη σύγκριση της ισραηλινής πολιτικής με τους ναζί και τη συλλογική απόδοση ευθύνης στους Εβραίους για το ισραηλινό κράτος.

Η Anti-Defamation League, που στηρίζει την IHRA ως καθοδήγηση και εκπαίδευση και όχι ως νέο έγκλημα λόγου, σημειώνει ότι ορισμένα από τα παραδείγματα που σχετίζονται με το Ισραήλ παραμένουν προστατευμένη έκφραση σύμφωνα με την Πρώτη Τροπολογία του Συντάγματος των ΗΠΑ. Η αξία του κειμένου, σε αυτή την ανάγνωση, είναι διαγνωστική: εξηγεί γιατί ορισμένα μοτίβα είναι αντισημιτικά ακόμη και όταν φτάνουν ντυμένα ως συζήτηση εξωτερικής πολιτικής. Δεν μετατρέπει κάθε δριμύ σχόλιο σε μίσος.

Την 1η Ιουνίου 2017 το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ενέκρινε ψήφισμα που υιοθετεί τον ορισμό της IHRA και καλεί τα κράτη μέλη να τον υιοθετήσουν τα ίδια, να προστατεύσουν τις εβραϊκές κοινότητες από εγκλήματα μίσους και ρητορική μίσους και να στηρίξουν τις έρευνες των διωκτικών αρχών για αντισημιτικές επιθέσεις. Η Γερμανία υιοθέτησε τον ορισμό αργότερα το ίδιο έτος. Το 2019 η Bundestag επέστρεψε στην ίδια διάκριση όταν καταδίκασε δηλώσεις «που διατυπώνονται ως υποτιθέμενη κριτική των πολιτικών του Κράτους του Ισραήλ, αλλά στην πραγματικότητα είναι εκφράσεις μίσους προς τον εβραϊκό λαό.»

## Η διαμάχη γύρω από τον ορισμό

Η αντίθεση είναι σοβαρή και πρέπει να διατυπωθεί με τους δικούς της όρους. Το Institute for Strategic Dialogue καταγράφει ότι ακτιβιστές της ελευθερίας του λόγου έχουν υποστηρίξει πως η IHRA πνίγει την έκφραση μεταχειριζόμενη μέρος της κριτικής στον σιωνισμό και στο Ισραήλ ως αντισημιτισμό. Ανταγωνιστικά κείμενα, συμπεριλαμβανομένης της Διακήρυξης της Ιερουσαλήμ για τον Αντισημιτισμό και του εγγράφου Nexus, επιχειρούν να τραβήξουν τη γραμμή στενότερα. Η American Jewish Committee σημειώνει ότι καμία κυβέρνηση δεν έχει υιοθετήσει αυτές τις εναλλακτικές και ότι η Διακήρυξη της Ιερουσαλήμ υπερασπίζεται την εφαρμογή διπλού μέτρου στο Ισραήλ και υπερασπίζεται την εκστρατεία μποϊκοτάζ, αποεπένδυσης και κυρώσεων, της οποίας ο ιδρυτής έχει πει ότι επιθυμεί να διαλύσει το εβραϊκό κράτος. Το Institute for Strategic Dialogue, περιγράφοντας τη Διακήρυξη της Ιερουσαλήμ με τα δικά της λόγια, λέει ότι οι συντάκτες της ενδιαφέρονται ιδιαίτερα να προστατεύσουν την υπεράσπιση των δικαιωμάτων και της αυτοδιάθεσης των Αράβων της Γάζας και της Ιουδαίας και Σαμάρειας, ότι θεωρεί τη στήριξη σε ένα κράτος δύο εθνών με πλήρη αστική ισότητα ως μη αντισημιτική ακόμη και αν αυτό θα έθετε τέλος στο Ισραήλ ως εβραϊκό κράτος, και ότι μεταχειρίζεται το BDS ως εκστρατεία μποϊκοτάζ και κυρώσεων και όχι ως αντισημιτισμό καθαυτό.

Αυτό είναι ισχυρισμός ελευθερίας του λόγου, όχι διαπίστωση ότι ο αντισημιτισμός είναι σπάνιος. Πρέπει να ζυγιστεί απέναντι στην ίδια την εξαίρεση της IHRA για τη συνηθισμένη κριτική σε μια χώρα και απέναντι σε περιπτώσεις όπου η «κριτική» εφαρμόζεται μόνο στους Εβραίους.

Το Institute for Strategic Dialogue έχει σημειώσει μια μεγάλη ζώνη επικάλυψης που κρύβει η κραυγή: και οι δύο πλευρές συμφωνούν ότι η ισραηλινή πολιτική μπορεί να κριτικάρεται, και οι δύο συμφωνούν ότι η κριτική μπορεί να είναι αντισημιτική στη μορφή ή στο κίνητρο. Η μάχη αφορά τα διπλά μέτρα, την άρνηση της εβραϊκής αυτοδιάθεσης και τις αναλογίες με τους ναζί ή το απαρτχάιντ. Δεν είναι σημασιολογικές μικρολογίες. Αποφασίζουν αν ένας Εβραίος φοιτητής είναι πολίτης με άποψη ή υποκατάστατο μιας κυβέρνησης.

## Όταν τα μποϊκοτάζ χτυπούν Εβραίους και όχι πολιτική

Το κίνημα μποϊκοτάζ, αποεπένδυσης και κυρώσεων παρουσιάζεται ως εκστρατεία κατά του ισραηλινού κράτους, κατά το πρότυπο της απομόνωσης της Νότιας Αφρικής του απαρτχάιντ, και όχι ως εκστρατεία κατά των Εβραίων. Η CAMERA έχει καταγράψει την επιμονή της Παλαιστινιακής Εθνικής Επιτροπής του BDS ότι αντιτίθεται σε «κάθε μορφή ρατσισμού, συμπεριλαμβανομένου του αντιεβραϊκού ρατσισμού», και το παράπονό της ότι οι αντίπαλοι συγχέουν την πίεση στο Ισραήλ με τον αντιεβραϊκό ρατσισμό. Αυτή η αυτοπεριγραφή πρέπει να καταγραφεί. Το ίδιο και οι γραπτοί κανόνες.

Η Παλαιστινιακή Εκστρατεία για το Ακαδημαϊκό και Πολιτιστικό Μποϊκοτάζ του Ισραήλ (PACBI), που ξεκίνησε το 2004 ως ιδρυτικός βραχίονας του BDS, κάλεσε τη διεθνή κοινότητα να μποϊκοτάρει ισραηλινά ακαδημαϊκά και πολιτιστικά ιδρύματα με το επιχείρημα ότι τα ιδρύματα αυτά είναι συνένοχα σε ένα σύστημα καταπίεσης. Η NGO Monitor παραθέτει την PACBI να προτρέπει το κοινό να μποϊκοτάρει Ισραηλινούς καλλιτέχνες όπως το Μπαλέτο του Ισραήλ και η Φιλαρμονική του Ισραήλ, τους οποίους η PACBI κατηγορεί ότι είναι «εταίρος με το κράτος στον σχεδιασμό, την εφαρμογή και το άσπρισμα εγκλημάτων πολέμου και παραβιάσεων του διεθνούς δικαίου.» Η InfluenceWatch καταγράφει τον ισχυρισμό της PACBI ότι η «συντριπτική πλειονότητα» των Ισραηλινών και φιλοϊσραηλινών ακαδημαϊκών είναι συνένοχοι, είτε υπερασπιζόμενοι το κράτος είτε καταδικάζοντάς το ανεπαρκώς. Αυτό δεν είναι κύρωση πάνω σε έναν νόμο. Είναι τεστ αφοσίωσης σε μουσικούς και πανεπιστήμια.

Στις πανεπιστημιουπόλεις των ΗΠΑ η ίδια λογική φτάνει στους Εβραίους της διασποράς. Μια επισκόπηση της ADL για τη δραστηριότητα στις πανεπιστημιουπόλεις το 2020–2021 βρήκε ότι οι επίσημες οδηγίες πολιτιστικού μποϊκοτάζ του BDS, που καλούν σε αποφυγή «δραστηριοτήτων που περιλαμβάνουν το Ισραήλ, τις ομάδες λόμπι του και τα συνένοχα ιδρύματα», είχαν «υπέρμετρα μεγάλο αντίκτυπο στην εβραϊκή κοινότητα», επειδή οι ομάδες υπέρ του BDS συχνά μεταχειρίζονται συνηθισμένες αμερικανικές εβραϊκές οργανώσεις ως «ομάδες λόμπι» ή «συνένοχα ιδρύματα». Οι κανόνες κατά της κανονικοποίησης, που θεωρούν εκδηλώσεις με Ισραηλινούς και Άραβες από τη Γάζα ή από την Ιουδαία και Σαμάρεια μη θεμιτές αν υπονοούν «ισοτιμία», έχουν το ίδιο αποτέλεσμα. Έτσι ένα μποϊκοτάζ πολιτικής γίνεται κοινοτικό.

Μεμονωμένες περιπτώσεις δείχνουν την ίδια μετατόπιση από την κυβέρνηση στο πρόσωπο. Τον Σεπτέμβριο του 2018 ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Μίσιγκαν Τζον Τσέινι-Λίπολντ απέσυρε μια υποσχεμένη σύσταση όταν έμαθε ότι ο φοιτητής ζητούσε πρόγραμμα στο Ισραήλ· το πανεπιστήμιο τον τιμώρησε πειθαρχικά, λέγοντας ότι «η συμπεριφορά του έπεσε πολύ κάτω από τις προσδοκίες του Πανεπιστημίου και του Κολλεγίου για το πώς … οι διδάσκοντες συναναστρέφονται τους φοιτητές και τους αντιμετωπίζουν.» Μια ανεξάρτητη έρευνα για την Εθνική Ένωση Φοιτητών του Ηνωμένου Βασιλείου, που συνόψισε το Institute for Strategic Dialogue, βρήκε αποτυχίες στην πρόληψη αντισημιτικής παρενόχλησης που χρησιμοποιούσε μοτίβα της συκοφαντίας του αίματος και των Ρόθτσιλντ και καθιστούσε Εβραίους φοιτητές υπεύθυνους για το ισραηλινό κράτος. Αυτά είναι παραδείγματα της IHRA με συνηθισμένα ρούχα: συλλογική ευθύνη, συνωμοσία και ένα τεστ που δεν ζητείται από άλλες εθνοτικές ομάδες.

## Κοινοβούλια, αυτοκόλλητα και η απάντηση του BDS

Στις 17 Μαΐου 2019 η Bundestag, με πρόταση των CDU/CSU, SPD, FDP και της Συμμαχίας 90/των Πρασίνων, υιοθέτησε ψήφισμα για να αντισταθεί στο κίνημα BDS και να καταπολεμήσει τον αντισημιτισμό. Το Foundation for Defense of Democracies σημειώνει ότι η ψηφοφορία ήταν πολιτική, όχι ποινικός νόμος. Η πρόταση παραθέτει την IHRA, επαναλαμβάνει τον στόχο των δύο κρατών και έπειτα κάνει μια ιστορική παρατήρηση που οι Γερμανοί νομοθέτες έχουν δικαίωμα να κάνουν. Η CAMERA παραθέτει το κείμενο που υιοθετήθηκε: «το μοτίβο επιχειρημάτων και οι μέθοδοι του κινήματος BDS είναι αντισημιτικά», και οι εκκλήσεις του BDS για μποϊκοτάζ Ισραηλινών καλλιτεχνών και τα αυτοκόλλητα «Μην αγοράζετε» σε ισραηλινά αγαθά «θυμίζουν την πιο τρομερή φάση της γερμανικής ιστορίας.» Η αγγλική απόδοση της ίδιας πρότασης στη Jewish Virtual Library λέει ότι τα αυτοκόλλητα αυτά «αναπόφευκτα ανάβουν τη μνήμη του ναζιστικού … parole ‘Kauf nicht bei Juden!’ (Μην αγοράζετε από Εβραίους).» Η Bundestag αποφάσισε να μην χρηματοδοτεί οργανώσεις που αμφισβητούν το δικαίωμα του Ισραήλ να υπάρχει ή που στηρίζουν ενεργά το BDS, και ζήτησε από άλλα δημόσια όργανα να ακολουθήσουν.

Το BDS και ορισμένοι Γερμανοί κριτικοί απάντησαν ότι το ψήφισμα παγώνει την πολιτική έκφραση. Η CAMERA παραθέτει την Παλαιστινιακή Εθνική Επιτροπή του BDS, που απορρίπτει τον «αντιεβραϊκό ρατσισμό» και επιμένει ότι στοχεύει ένα καθεστώς, όχι έναν λαό. Ο Γιούργκεν Τρίτιν, νομοθέτης των Πρασίνων που αντιτάχθηκε στην πρόταση, ισχυρίστηκε ότι υπήρχε «κλίμα εκφοβισμού απέναντι στους κριτές της πολιτικής κατοχής του Ισραήλ» και ότι η εξίσωση του BDS με τον αντισημιτισμό θα συκοφαντούσε μη βίαιους αγωνιστές. Οι αναγνώστες μπορούν να κρατούν και τις δύο σκέψεις: τα μποϊκοτάζ κρατών είναι γνωστό εργαλείο, και ένα μποϊκοτάζ του οποίου τα γραπτά κριτήρια στιγματίζουν ισραηλινές χορωδίες και ορχήστρες ως συνένοχες και του οποίου η πρακτική στην πανεπιστημιούπολη μεταχειρίζεται τη ζωή των Εβραίων φοιτητών ως συνενοχή δεν αφορά πια μόνο υπουργικά συμβούλια και σύνορα.

Η ίδια διάκριση ισχύει για τις βαρύτερες κατηγορίες του πολέμου στη Γάζα, συμπεριλαμβανομένης [της κατηγορίας για γενοκτονία](https://nazadocumentary.com/el/blog/the-genocide-claim). Τα στοιχεία, το δίκαιο και η στρατιωτική πρακτική μπορούν να συζητηθούν, όπως επιχειρεί η ταινία με επώνυμους αξιωματικούς και όχι με χορωδία. Αυτό που δεν μπορεί να περάσει λαθραία ως «κριτική» είναι η παλαιότερη κίνηση: οι Εβραίοι, ως Εβραίοι, πρέπει να απολογούνται για ένα κράτος, να χάσουν πολιτισμική θέση ή να αποδείξουν μια αθωότητα που καμία άλλη διασπορά δεν υποχρεούται να αποδείξει. Η IHRA δεν τελειώνει αυτή τη διαμάχη. Της δίνει όνομα.

Σχετική ανάγνωση: [τι είναι το BDS, με τα λόγια των ιδρυτών του](https://nazadocumentary.com/el/blog/what-is-the-bds-movement).